sur de otoño

De pavos reales y cien años

2010-09-10T07:00:00.000-07:00

Primavera adelantada en Rucahue

2010-09-09T07:02:00.000-07:00

Santiago

2010-08-14T20:19:00.000-07:00

Yo...sobre colores

2010-08-14T20:17:00.000-07:00

Cerro Ñielol, sobre la Araucanía

2010-07-31T14:16:00.000-07:00

Mujeres agricultoras y artesanas

2010-07-09T19:39:00.000-07:00

Mujeres de la comunidad José Millafil, sector de Rucahue. Se dedican a la producción de hortalizas y flores, hilan lana de oveja y la tiñen con productos naturales (cebolla, espinacas, betarragas y zanahorias), también producen flores y hacen mermeladas en la época que la naturaleza les dé los frutos que necesiten para poder hacerlo.

2010-06-13T16:02:00.001-07:00

Antes de que oscurezca alcancé a tomar esta foto. Mi ventana, trabajando con un hermoso paisaje; se vé como el
viento mueve las ramas, las gotas de lluvia resbalan tupidas y grises,
las últimas hojitas del otoño danzan enloquecidas y yo me entibio con
una taza de café. Así estuvo el día...maravilloso.

Hueñaliwen, El sur de Tirúa, al otro lado del río, entre la cordillera de Nahuelbuta y el mar

2010-05-30T07:52:00.000-07:00

Los Nevados - Pucón

2010-05-22T07:59:00.000-07:00

Nehuentúe y el mar

2010-05-08T07:36:00.000-07:00

Freire, al sur.

2010-05-01T20:03:00.000-07:00

Feria, Frutas, Flores

2010-04-12T09:52:00.000-07:00

Colores

2010-03-21T13:15:00.000-07:00

Terremoto: Temuco y sus grietas

2010-03-08T09:59:00.000-08:00

Pucón

2010-02-26T20:03:00.000-08:00

Villarrica

2010-02-26T19:51:00.000-08:00

Likan Ray

2010-02-26T19:39:00.000-08:00

Un Águila y un Zorzal

2009-12-04T16:06:00.000-08:00

Antes de todo quiero despertar y volver a la vida, que el segundo de la media vuelta se convierta en el paso adelante, en el vamos y un “si quiero” se desprende de tus labios.

Ausencia fue tu condición que me hizo pensarte desde siempre, desde que mi razón ya podía comenzar a andar

Y nos perdimos mientras el mar desbordaba sus olas, mientras mis ojos se convertían en sal, aunque nuestras arenas nunca puedan separarse.

Veo el cielo taparse de nubes negras, veo tu recuerdo cargado de tristeza, veo tu olvido fácil y ligero, siento mi angustia deseosa de escuchar la melodía de tu voz, susurrándome un te quiero.

Te abrazo en sueños, nuestras risas explotan de felicidad y despierto, te has ido, has renunciado a mí y tu condición de padre la has negado.

¿Que pajarillo estaría aquel día en tu monte aconsejando el abandono? ¿Que ave de plumas negras convence tu lejanía? Un águila negra que vuela entre mis praderas, me recuerda tu desprecio, un eco eterno invade mi alma y la desesperación se vuelve rutina.

De pronto zorzales descienden, aún tibios por los rayos del sol y sus melodías me cantan una canción, música que calma corazones, olores de reencuentro, abrazos de amor y me cobijas entre tus brazos, yo me vuelvo una pequeña criatura colgada de tu pecho, así me duermo en tu ternura infinita….así nos quedamos para siempre, para no despertar jamás.

Comenzando el día con una dulce mañana

2009-11-22T11:22:00.000-08:00

Esta mañana he llegado tempranito a trabajar y un café con unas dulces galletas siempre endulzan el día y el corazón.

¿Cuanta belleza recorre la lluvia antes de caer al suelo?

2009-11-05T07:31:00.000-08:00

Fotografiando nuestro hermoso Cerro Ñielol, espacio que cobija naturaleza y tranquilidad.
El día estaba nublado y la lluvía recorría belleza...toda la que pueden imaginar

El Ñielol....fotografiando la lluviazul

Urbanas

2009-10-07T18:00:00.000-07:00

La ciudad...siempre me he preguntado porqué las calles, los muros y los edificios los han teñido de gris. Si los colores florecieran, nuestra vida sería una pintura mas agradable

Luego nos sentamos a hablar. De lo hermoso que es vivir, del desconsuelo.

Xafkintu

2009-10-07T17:50:00.000-07:00

El Xafkintu es una práctica llevada a cabo por campesinos e indigenas en nuestro país, su nombre significa: "Intercambio de Semillas".
He sido invitada a participar a varios de ellos, de observadora (y fotógrafa) la mayoría de las veces y al escuchar los diálogos entre quienes intercambian sus semillas puedo comprender que no sólo es un traspaso de especies naturales, también se intercambian conocimientos y saberes.
Se da a conocer el tipo de semilla que se está entregando, como y cuando debe ser plantada, la utilidad que ésta tiene y asi van surgiendo poéticas conversaciones tan naturales y sabias como las mismas plantas.

El Patio y sus Casualidades

2009-09-30T20:25:00.001-07:00

Estoy en el patio y me gusta escuchar desde mi ventana cuando mi abuela me cuenta de su máquina de coser y todos los recuerdos que fueron hilados, mientras riega con amor a sus plantas.

Dónde?

2009-09-14T17:28:00.000-07:00

"¿Me podrias indicar hacia donde tengo que ir desde aqu?" pregunta Alicia.

"Eso depende de a dónde quieras llegar" responde el gato.

"A mi no me importa demasiado a donde"

"En ese caso da igual hacia donde vayas"

"Siempre que llegue a alguna parte"

"Oh! siempre llegarás a alguna parte, si caminas lo bastante"

(Alicia en el pais de las maravillas)

Parque Nacional Conguillío

2009-08-15T18:15:00.000-07:00

Taller Soberanía Alimentaria

2009-07-17T10:26:00.000-07:00

Si no conservamos nuestra diversidad de semillas e implementamos los derechos de los campesinos, el sistema agrícola golbal no podrá dar respuestas a las condiciones climáticas rápidamente cambiantes...

Resumen de Otoño

2009-06-13T08:36:00.000-07:00

A Contraluz

2009-05-22T16:47:00.000-07:00

A contraluz he vuelto, a comenzar otra vez, a intentar seguir con la captura infinita de singulares inolvidables.

Se acaba de cerrar un paréntesis y debo continuar avanzando en lo mío, lo mas propio y simple que puedo construir desde el alma

La simpleza del acto está en las manos, y yo no escapo de la dificultad de capturar lo sorprendente.

Mi pupila se ha vuelto a normar y es allí donde me ubico ahora para arrastrar suavemente mis sentidos que están encapsulados hace algunos amaneceres, pero volveremos a volar, a sentir la tibieza de lo natural, de la vida que se nos presenta y vivir…

desde aqui, desde el mar

2008-12-27T11:39:00.000-08:00

Poco a poco les hablo, de adentro, del fondo, de mi mar...

Donde hay piedras entre corales, estrellas con musgo, y peces sin aire

Todo revuelto se mezcla, se enreda, y hay silencios de confusión

Es mi mar el que habla sin mi permiso y se desahoga entre corrientes. Allá el remolino crece en locuras sin nombres y sus olas galopan en rocas que son montañas de sueños sin fin.

Y he crecido aquí, entre colores y ráfagas de viento que sacuden mi pelo dejándolo brillante de tanto sol, naturaleza que acaricia la piel, mientras limpio estos ojos impactados de la infinita belleza que han podido contemplar, ahora son más profundos (como mi mar), llegan más allá del sentir, y en mi boca las palabras se hacen leyenda.

A orillas del fogón ...

2008-12-13T14:33:00.000-08:00

A orillas del fogón (en su memoria)
los abuelos mueven los tristes labios
del invierno
y nos recuerdan a nuestros muertos y
desaparecidos
y nos enseñan a entender el lenguaje
de los pájaros
Nos dicen: Todos somos hijos de la misma
Tierra, de la misma agua ...
...
Sentado en las rodillas de mi abuela oi
las primeras historias de árboles
y piedras que dialogan entre sí,con los
animales y con la gente
Nada más me decía, hay que aprender
a interpretar sus signos
y a percibir sus sonidos que suelen esconderse en el viento.
...
También con mi abuelo compartimos muchas
noches a la intemperie
Largos silencios, largos relatos que nos
hablaban del origen de la gente nuestra
del primer espíritu mapuche arrojado desde
/el Azul
De las almas que colgaban en el infinito
como estrellas
Nos enseñaba los caminos del cielo, sus ríos
/sus señales.Elicura Chihuailaf.

En la fotografía cabe también lo Invisible

2008-11-08T06:21:00.001-08:00

Y hoy comienzo a pensarme, dando giros en una recosntrucción que en momentos se ahoga en mi mar.

Soy la que despierta y toma un café y los colores me llenan de preguntas, que sin respuesta son mi verdad y soy esa duda que nunca deja de germinar.

Esta sombra llena de luz en imagenes casuales donde lo imposible recupera espacios que por tantos amaneceres se han perdido.

Y disparo, con llamas de amor aprendiz que me alejan de lo debido, y soy yo.

En esa captura de luz y de sombras, mi reflejo, la fotografia me envuelve y soy de ella.

Y la toco, la palpo antes de tenerla, porque la fotografía no comienza al tener la imagen.

Está antes que todo, el momento del disparo y la viida viene despues, así como el amor está antes que el beso, y la vida antes que la muerte.

En este camino hoy me recorro, me detengo y me abro en petalos de flores, sumergida en un jardín de sensaciones que llenan creaciones y libertades.

Camino para gritar los silencios, denunciar lo oculto, amar lo desechado, recuperar lo perdido.

Alena

Los Nadies

2008-10-19T21:09:00.000-07:00

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.

Que no hablan idiomas, sino dialectos.

Que no profesan religiones, sino supersticiones.

Que no hacen arte, sino artesanía.

Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.

Que no tienen cara, sino brazos.

Que no tienen nombre, sino número.

Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

Niñez en Nuestro Sur

2008-10-02T20:20:00.000-07:00

Homenaje Victor Oliva y a Omar Venturelli

2008-09-11T19:54:00.000-07:00

“Superarán otros hombres este momento gris y amargo ... Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor".

Deleitando Origenes

2008-09-07T08:07:00.000-07:00

Papas con cebiche de pollo, jugos de beterraga, pan integral con salsa de zanahoria, sopaipillas con linaza, pastel de zapallo italiano...eran unas de las tantas delicias creadas por una Mujer con arte en sus manos

Tras Bambalinas

2008-09-03T20:23:00.000-07:00

El teatro del oprimido - Augusto Boal

Yolanda jb / Lunes 9 de abril de 2007

Organización Internacional del Teatro del Oprimido (ITO) Declaración de Principios

Preámbulo

1. El objetivo básico del Teatro del Oprimido es humanizar a la Humanidad

2. El Teatro del Oprimido es un sistema de Ejercicios, Juegos y Técnicas basado en el Teatro Esencial, para ayudar a los hombres y a las mujeres a desarrollar lo que ya poseen dentro de sí mismos: el teatro.

Teatro Esencial

3. Todo ser humano es teatro!

4. Teatro se define como la existencia simultánea - en el mismo espacio y contexto - de actores y espectadores. Cada ser humano es capaz de observar la situación y de se observar a si mismo en situación.

5. El teatro esencial consiste de tres elementos: Teatro Subjetivo, Teatro Objetivo y el Lenguaje Teatral.

6. Cada ser humano es capaz de actuar: para sobrevivir, necesariamente tenemos que producir acciones y observar esas acciones y sus efectos sobre el mundo exterior. Ser Humano significa ser Teatro: la coexistencia del actor y el espectador en el mismo individuo. Esto es el Teatro Subjetivo.

7. Cuando seres humanos se limitan a la observación de un objeto, una persona o un espacio, negando su capacidad y necesidad del actuar, la energía que seria usada para actuar se transfiere sobre aquel espacio u objeto, creando un espacio subjetivo en el espacio físico que ya existía: es el Espacio Estético. Esto es el Teatro Objetivo.

8. Todo ser humano usa, en sus vidas cotidianas, el mismo lenguaje que los actores usan sobre el escenario: sus voces, sus cuerpos, sus movimientos y sus expresiones traducen sus ideas, emociones y deseos en el Lenguaje Teatral.

Teatro del Oprimido

9. El Teatro del Oprimido ofrece a cada uno el método estético para analizar su pasado, en el contexto de su presente, y para poder inventar su futuro, sin esperar por él. El Teatro del Oprimido ayuda a los seres humanos a recuperar un lenguaje que ya poseen - aprendemos como vivir en la sociedad jugando al teatro. Aprendemos como sentir, sintiendo; come pensar, pensando; como actuar, actuando. El Teatro del Oprimido es un ensayo para la realidad.

10. Llamamos de oprimidos a los individuos, o grupos, que son socialmente, culturalmente, políticamente, o por razones de raza o sexualidad, o en cualquier otra manera, desposeídos de su derecho al Diálogo, o impedidos de ejercer este derecho.

11. Diálogose define como el intercambio libre entre personas libres - individuos o grupos. Significa la participación en la sociedad humana con iguales derechos, y con respeto mutuo de diferencias.

12. El Teatro del Oprimido se basa en la premisa que todas las relaciones humanas debiesen ser de un tipo dialógico: entre hombres y mujeres, entre razas, familias, grupos y naciones, el diálogo debiese siempre prevalecer. En realidad, todos los diálogos tienen la tendencia de transformarse en monólogos, los cuales crean la relación opresores-oprimidos. Reconociendo esta realidad, el principio fundamental del Teatro del Oprimido es el de ayudar a restaurar el diálogo entre seres humanos.

Alicia

2008-09-03T19:25:00.000-07:00

Dice: Cuerpo

2008-08-30T09:51:00.000-07:00

La iglesia dice: el cuerpo es una culpa
La ciencia dice: el cuerpo es una maquina
La publicidad dice: es cuerpo es un negocio
El Cuerpo dice: yo soy una fiesta

Eduardo Galeano

Duerme negrito

2008-08-28T17:55:00.000-07:00

Duerme duerme negrito
Que tu mama 'ta en el campo negrito
Duerme duerme mobila
Que tu mama 'ta en el campo mobila

Te va trae' codornices para ti
Te va trae' rica fruta para ti
Te va trae' carne de cerdo para ti
Te va trae' muchas cosas para ti
Y si negro no se duerme
Viene el diablo blanco y zas! ...
Le come la patita chicapumba
Chicapumba apumba chicapum ...

Los relatos orales en los pueblos originarios

2008-08-21T16:23:00.001-07:00

Los relatos orales para los pueblos originarios no son “recuerdos de ancianos”. Son la vía de transmisión de la cosmovisión, conocimientos filosóficos, religiosos, económicos, artísticos, tecnológicos, políticos, que las generaciones adultas transmiten a las jóvenes. Los relatos, junto a los tejidos, pinturas, diseños gráficos, danzas, música, son las bibliotecas de estas civilizaciones. Así se explica la cualidad temporal del lenguaje que, según vemos, logra crear un encadenamiento entre las interpretaciones del pasado y sus hechos, con las interpretaciones y acciones presentes que configuran la cotidianidad de un grupo social y lo perfilan hacia el futuro.

Las sociedades ágrafas pueden considerarse como homeostáticas; esto significa que viven en un presente que se mantiene a sí mismo en equilibrio.” (Ong, 1982)Dentro del lenguaje se manifiestan principios, según los cuales se percibe y organiza la realidad del grupo social (Lenkersdorf, 1998). De este modo, el lenguaje marca las coordenadas de la vida de un individuo dentro de una sociedad.Los relatos de tradición oral son: “un sistema de organización literaria, un método de composición o versificación que permite formalizar ciertos elementos rítmicos, temáticos, lógicos, metafóricos, a partir de los cuales es posible crear modelos que se puedan engarzar en forma rítmica, metafórica o temática para construir sin escritura obras complejas” (Montemayor, 2006), “son el vehículo para conservar y propagar memoria de una sociedad y cultura. Exige un proceso de aprendizaje profesional. Proceso de especialización en la composición” (Montemayor, 2006)
La pedagogización de los relatos de tradición oral, logró transformarlos culturalmente, ficcionalizándolos, rescribiéndolos con una lengua extranjera (el español), enmarcándolos en estructuras narrativas que no son los de la oralidad, denominándolos leyendas y/o mitos. Retaceando la historia y la identidad de las civilizaciones originarias, contribuyendo a la colonización del imaginario colectivo latinoamericano sin respetar los derechos culturales y lingüísticos de los pueblos originarios.

Por Gabriela Fernanda Alvarez

(Licenciada en Ciencias de la Educación)

Carta de Elena

2008-08-18T19:06:00.000-07:00

Estimados compañeros, me dirijo a todos los audiovisualistas, a los artistas, a los actores, a los músicos, a los intelectuales. A la plataforma audiovisual, a la plataforma ciudadana por la libertad de expresión y creación, a las organizaciones de derechos humanos, a las organizaciones populares, a las organizaciones juveniles, a las organizaciones de mujeres, a las organizaciones que luchan por la libertad de expresión.

A todos los hermanos de otros pueblos de América latina, y también a los hermanos de otros pueblos que también luchan por su propia libertad, a los documentalistas del mundo, al pueblo mapuche principalmente.

Quiero hablarles y expresarles toda mi gratitud en este momento, en este momento que estoy gozando de una pequeña libertad, una libertad que ha sido ganada gracias a la lucha de nosotros, de ustedes, es una lucha que me ha permitido en este momento estar en mi domicilio con mi familia, es un momento muy doloroso y a la vez muy feliz de poder compartir con ustedes.

La libertad es un valor muy grande, es un valor muy fuerte; yo creo que un país democrático no puede faltar a la libertad, a la libertad de expresión; hacen falta leyes que nos apoyen, que apoyen al artista en su expresión, que no nos limite de poder decir nuestros valores, nuestra cultura, el derecho a expresarse, el derecho a poder construir una sociedad más justa. Es por eso que he sido perseguida, porque he tratado de alguna manera de mostrar este tipo de valor en mis trabajos, y allí es que yo quiero y deseo…y a la vez agradezco a todos ustedes… que levantan este discurso y esta bandera, la bandera de libertad.

Es increíble que en un país democrático en el cual varios y muchos han caído, muchos han sido encarcelados, muchos han sido desterrados, aún no se goce esa libertad de expresión, aún tengamos que estar en cárceles, aún no podamos disfrutar de verdad lo que significa.

Quiero que sepan que los llevo en mi corazón y quiero…envío desde acá, desde mi casa un saludo fuerte, van a pasar algunos meses de lucha todavía que tengo que dar…en los tribunales y también con ustedes compañeros para que pueda gozar de la libertad, de la libertad real, de la misma libertad que gozamos todos pero que vivimos con temor, con un temor a poder decir estoy en libertad y yo pienso esto.

Desde acá les envío un fuerte abrazo y quiero decirles principalmente que hay valores que a los artistas, que a los creadores, a los intelectuales del planeta nos hacen dignos. Y uno de esos es la libertad. Tenemos que hacer que todas estas expresiones…expresiones que nosotros vamos teniendo día a día, vayan haciendo que nuestra vida sea más digna, más justa; para que al final de toda esta historia la dignidad se haga costumbre, en nuestro país, en nuestra tierra latinoamericana.

Un respeto grande y un abrazo a nuestro pueblo mapuche que sufre día a día este mismo problema, a todos los marginados de este país, a todos aquellos que han sido reprimidos y han tenido que emigrar incluso.
Un abrazo fuerte para ustedes que están construyendo –y estoy segura- una sociedad más justa. Gracias compañeros

Elena Varela López

El Arte en la fotografía

2008-08-17T09:33:00.000-07:00

La fotografía, se convierte en arte en el momento en que la persona comienza a utilizar sus capturas fotográficas (y todo el proceso que ello implica) como una manera de transmitir sus ideas y emociones, y deja de considerarla como mera reproducción de la realidad.

El acto de presionar el obturador, se convierte en un instante donde la subjetividad de la persona se manifiesta mediante la imagen, pues es una toma que ha sido visualizada y que contiene un conjunto de representaciones que son significativas.

Este mundo esta lleno de artes por descubrir.

A Horacio

2008-08-13T18:25:00.000-07:00

Estimado Horacio, te he soñado despierto y radiante y esa sonrisa era un atardecer con un bello ocaso que nos dejaba ver su último rayo. ambos vimos la luz verde y supimos el destino de nuestras existencias. en la comunión de cada uno, en el límite de toda paciencia hay cierta ambiguedad.

encuentro en la tolerancia la fórmula para permanecer juntos infinitamente. sin embargo, el entendimiento y la empatía no son las virtudes de esta roedora de papel.

Horacio, ¿con qué ojos debo ver tu displicencia arrullada en mi pecho
o tu sombra latente en cada rincón de mi humanidad?

¿qué es el amor? me preguntas
yo te digo Horacio
que eres tú el amor
tú y todo lo que tu condescendencia divina exculpan

me expías de toda cadena terrenal
y te digo amén haciéndote el amor:

amén
amén
amén.

Horacio, mi rostro se oculta tras el tuyo
en él he hallado la paz
una felicidad impávida y asimétrica que mis bolsillos no llegarán a entender jamás.

veo la luz artificial de aquellos postes que brillan sobre tu espalda desnuda
un arco níveo que en la lúgubre madrugada se extiende para penetrarme
y yo sueño un vuelo, un nado, una caminata
tu cuello trotando,
el paso de un caballo desliza toda montaña en mi nombre y tu nombre en la voz de mis susurros o en el eco del mar que observo mientras todo tú te transformas en esa saliva vital que me inunda y rebalsa hasta llegar a la orilla de esa puerta.

Eliminar la pesca de arrastre

2008-08-01T19:17:00.000-07:00

LA VOZ DE LOS PESCADORES

Cosme Caracciolo, dirigente nacional de Conapach, instó a la comunidad pesquera a “salir a la calle y contar a la gente, de las federaciones de estudiantes, en los liceos, a los colectiveros y a la señora de población cual es problema que tiene el país con la pesca de arrastre. “Este no es un tema nuestro, de la gente de las caletas, sino un tema de país. (…) si no tomamos esta bandera, en dos años más no habrá alimento para la población” .

Actualmente, los intereses de la industria pesquera son representados por distintos parlamentarios en el Congreso y al interior del mismo gobierno, esa realidad es la que hoy este sector responsabiliza como causante de una administración pesquera que tienen a la mayoría de los recursos pesqueros en estado critico.

En ese sentido Caracciolo señaló que existen los argumentos para informar a la población de la delicada situación de la administración pesquera, por eso señaló que los pescadores tienen los argumentos necesarios para lograr el apoyo de la ciudadanía y terminar con este mecanismo.

"Hoy los recursos pesqueros ya no soportan la intervención de los redes de arrastre, nosotros como pescadores sabemos lo que producen. La idea de esta campaña es que ese conocimiento que tenemos salga a la gente”. Agregó Caracciolo.

Por su parte Eduardo Quiroz, presidente de la Federación Nuevo Amanecer, recordó que “Ya contamos con el apoyo de diez parlamentarios que apoyaron un proyecto de ley que elimina el arrastre, (elaborado por el diputado René Alinco) pero la carne la tenemos que poner nosotros”.

“La carne” a la cual se refiere Quiroz, es el compromiso que asumieron los pescadores ha protagonizar esta campaña asumiendo la responsabilidad de informar y motivar a la ciudadanía para estampar su firma en los formularios de adherentes, y a la vez, encabezar una serie de actividades informativas como foros paneles que se desarrollarán en distintos puntos de la región a fin de involucrar a la comunidad en tanto consumidores y afectados directos de esta crisis.

Por otra parte el dirigente señaló que junto con la entrega del petitorio al ejecutivo en marzo, para ese mes “los pescadores esperamos las propuestas del subsecretario Chocair, para proteger los recursos. La del veril de los 500 mts, el cierre de áreas por radio, en fin, él tiene muchas propuestas de la pesca artesanal, nosotros esperamos una respuesta definitiva” .

Gabriel Valenzuela, presidente de Caleta El Membrillo, muy emocionado llamó a “comprometerse en esta campaña por la dignidad de nuestro trabajo y nuestra identidad, y en especial para preservar el trabajo de las futuras generaciones”.

Finalmente Conapach y la federación Nuevo Amanecer señalaron estar “comprometidos con esta iniciativa hasta las ultimas consecuencias. Si no ganamos esta batalla en el parlamento lo haremos en la calle, pero este año tenemos que eliminar el arrastre” ...

En homenaje a las culturas ancestrales

2008-07-27T10:10:00.000-07:00

Día Internacional de las Poblaciones Indígenas

Solange Domínguez

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha establecido el 9 de agosto como el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas. Es una forma de conmemorar las primeras discusiones sobre el tema ocurridas en esta institución. A ello se suma el establecimiento de decenios, el primero en 1994 y el segundo en 2005, que buscan generar una discusión sistemática sobre los problemas que afectan a las culturas originarias en el mundo.

Un día. Diez años. Parecen instantes tomando en cuenta la ancestral historia de los pueblos indígenas. Sin embargo, son signos de cómo su realidad se ha vuelto un tema recurrente en el escenario internacional.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) determinó el 9 de agosto como el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas, en el año 1994. La fecha fue definida en relación a la primera reunión del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos, que tuvo lugar en esa fecha el año 1982. Aunque no es un momento que marque una significación para la cosmovisión de las culturas ancestrales, es el primer signo de que el tema se hacía presente en el mundo de las organizaciones internacionales.

A esto se agrega el establecimiento del Primer Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, por decisión de la Asamblea General en 1993. El objetivo era fortalecer la cooperación internacional para enfrentar los problemas que aquejaban a las poblaciones indígenas, como los derechos humanos, la salud y la educación. El decenio se extendía entre 1994 y 2004 y su tema central era: Los pueblos indígenas: la colaboración en acción”, que incluía la realización de encuentros, talleres y seminarios.

Un momento trascendental, y que superó el sentido de fechas conmemorativas en un calendario ocurrió en el año 2000. En ese momento se determinó crear un Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, que incluía representantes de estados y de los pueblos indígenas. Esto genera un espacio de discusión constante, en el cual se planteen las problemáticas y realidades de los indígenas en el mundo.

El sentido de todos estos sucesos, los resume Roberto Garretón, Representante para América Latina y el Caribe del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, en el hecho de que el tema indígena fue puesto en la agenda. Recuerda que esta temática nunca estuvo en la ONU, tuvo unos tibios intentos en los años setenta, pero realmente comenzó a cobrar fuerza a medida que se acercaba la celebración del quinto centenario de la llegada de los españoles a América. En ese instante se hace patente el universalismo del tema indígena y la preocupación que generaba. Esto explica que en tan poco tiempo se establecieran esta serie de iniciativas, antes impensables, pues como destaca Garretón, para sopesar el significado de estas fechas hay que considerar la novedad del tema y el hecho de que la ONU es un organismo de estados y no de pueblos.

Ha sido tal la fuerza de la realidad de los pueblos originarios que el 20 de diciembre de 2004 la Asamblea General de la ONU proclamó el Segundo Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas, que comenzó el 1 de enero de 2005 y se extenderá hasta el 2015.

Una gran consecuencia de todo esto ha sido el hecho de que ahora los países no pueden ser indiferentes a la realidad de las culturas ancestrales, independiente de la presencia de indígenas dentro de sus fronteras. Roberto Garretón sostiene que todos los estados tienen que asumir una política y una postura en torno a ellos, pues es un tema que ya es parte del debate universal. Hoy serían desalmados los países que carecen de una política especial para los pueblos indígenas.

Los principales resultados de estos acontecimientos dentro de la ONU, son los encuentros, documentos y espacios de discusión sobre los indígenas del mundo, más que las iniciativas concretas. En este sentido, Garretón afirma que no se debe evaluar lo acontecido por éxitos inmediatos, sino con una mirada a largo plazo, pues la primera gran conquista es que el tema se posicionó en la agenda y ha avanzado más que otras causas, como la relacionada con los afrodescendientes.

Aunque la celebración del Día Internacional de las Poblaciones Indígenas se mantendrá mientras dure el nuevo decenio, lo cierto es que tiene proyecciones, pues como reconoce Roberto Garretón este es un tema que ya se ha posicionado en el escenario internacional y los indígenas tienen la suficiente voluntad y organización para hacer que este tema se mantenga. Aunque considera que los estados deben proponer que los pueblos indígenas determinen su día, más allá de la estipulada actualmente.

Aunque no se manifiesta con grandes celebraciones, sin duda en la historia de un organismo internacional se manifiesta la presencia del mundo indígena y su larga lucha por mantener su cultura y mejorar su calidad de vida. Son fechas, momentos, ventanas entreabiertas que manifiestan el presente de los pueblos ancestrales del mundo.

Copyright:revista.serindigena.cl

Avanzo entre luces y sombras

2008-07-27T09:40:00.000-07:00

Un sol que amenció en julio

2008-07-24T19:47:00.000-07:00

vida lluviosa

2008-07-12T20:13:00.000-07:00

El Agua, el Azwa y el Yacon

2008-07-12T20:11:00.000-07:00

En los tiempos pre-hispánicos los habitantes del Tahuantinsuyo tenían (según muchos investigadores) la costumbre de no tomar agua corriente, defínase como agua corriente al agua de los ríos, lagunas, etc. Como ejemplo podíamos citar las palabras del Inca Garcilazo de la Vega….”los de mi tierra preferían ser azotados antes de beber agua corriente”, pues tenían la concepción de que el agua era una Divinidad hermana gemela de la Madre (diosa) Tierra (Pacha Mama), al agua la llamaban “YACU” .

Se podría decir que tenían temor de ser castigados porque el que bebía agua corriente sufría enfermedades (hay que tener en cuenta que sus conocimientos de potabilizacion del agua eran mínimas). Pero era imperiosa la hidratación del cuerpo humano, es así que los indios del Perú tenían como hidratante obligado a la “Chicha” en sus diversos niveles, cuyo nombre era “Azwa”. Además contaban con una raíz que tiene el nombre de “YACON”. El YACON es producto que el 98% de su consistencia es agua, agua ligeramente dulce y que servia de hidratante, pues un trozo de esta raíz se convierte en la boca en el equivalente a una taza de agua, sirviendo ello como un hidratante perfecto. Esta raíz era un cultivo obligado en los tiempos de los Incas, después del Maíz y la Papa, su cultivo establecía los límites de una propiedad a otra. Cuando un indígena se trasladaba por largas distancias llevaba consigo un “Yacon”, el mismo que le servía como una especie de “cantimplora” para saciar su sed, ya que su forma física (al de una botella) es el modo más cómodo de llevar consigo su liquido imprescindible del viajero.

En la actualidad, después de una serie de investigaciones, se ha demostrado que es el hidratante perfecto para las personas que tienen diabetes, pues su azúcar es fácilmente asimilable por el cuerpo y ayuda a mantener los estándares de azúcar normales en la sangre. Su consumo es generalmente de manera directa, es decir, se lava la raíz y se puede comer en estado natural, En las fiestas de Semana Santa en algunas zonas del Perú se consume en forma de láminas gruesas acompañado de aguardiente de caña, se le llama a esta degustación, “Fresco de velorio”.

Rodolfo Tafur.

ni silencio, ni censura, ni olvido

2008-07-12T20:08:00.000-07:00

Mismo

2008-07-06T17:09:00.000-07:00

La Rueda

2008-07-06T17:03:00.001-07:00

Luz del bosque austral, secreto de la frontera

2008-07-06T16:46:00.000-07:00

Sabes que amo los pueblos
originarios en sus diferencias:
lenguas cantos leyendas astros dioses.
Amor amante de los senos arcaicos.

Pero Chile no los reconoce:
los territorios ancestrales son cedidos.
De Araucanía y Patagonia
Chile promueve el saqueo imponiendo
un lucro cuyo precio es la muerte.

Amo las leyes que impulsan la concordia
y el respeto. La libertad avanza sobre
los sueños alados de los pueblos
que abren sus caminos infinitos.

¡Escucha Chile!
Escucha tu tierra, la que habla
con el palpitar de la montaña
en el trueno vivo del mar
allende cascadas y colihues…

Ximena Gautier G.

( Décimo cuarto Reclamo)

del baúl

2008-07-04T20:41:00.000-07:00

Flores que fabrican espinas

2008-06-29T16:11:00.000-07:00

Millones de años hace que las flores fabrican espinas, y otro tanto que los corderos se comen de todas formas las flores. ¿Acaso no es serio intentar entender por qué las flores insisten en fabricar sus espinas que no sirven nunca para nada? No crees que tenga importancia la guerra entre los corderos y las flores? ¿No tiene esto más importancia que las sumas y restas de un Señor gordo y rojo? ¿Y no es también importante que la flor que yo conozco sea única en el mundo, que sólo exista en mi planeta y que un corderito pueda hacerla desaparecer de golpe, en un instante una mañana y sin darse cuenta de lo que hace? ¿Esto, no es acaso importante? [El Principito]

en algun bar..alguna noche

2008-06-27T16:05:00.000-07:00

Entre las aguas y el viento

2008-06-26T20:57:00.000-07:00

Un ojo dejé en los lagos
Por un descuido casual;
El otro quedó en Parral
En un boliche de tragos.
Recuerdo que mucho estrago
De niño vio el alma mía:
Miserias y alevosías
Anudan mis pensamientos;
Entre las aguas y el viento
Me pierdo en la lejanía.

Historias del Tue Tue

2008-06-20T15:52:00.000-07:00

El tue tue es un pájaro nocturno que en su canto dice tue tue. Su vuelo es rápido tan pronto lo escuchas aquí como allá.
Según los mapuches a quien le canta el tue tue está irremediablemente condenado a morir.
El tue tue es un brujo mapuche que en las noches sale a volar.

Una joven al sentirlo pasar lo invitó a tomar once al día siguiente y grande fue su sorpresa cuando al otro día llegó una mujer y le dijo que venía por la invitación.

Ella la invitó a pasar, le ofreció asiento y disimuladamente puso debajo del cojín una tijera abierta. Esto era para descubrir si era bruja o no.

Luego de servir la mesa, la invitó a pasar a servirse algo, pero, la anciana no pudo levantarse pues había quedado pegada.

Con esto la asustada joven comprobó que era el tue tue que estaba de visita en su casa.

Si lo escuchas pasar no te burles de él, pues, una desgracia te podría suceder.

Fuente: ttp://www.biblioredes.cl/BiblioRed/Nosotros+en+Internet/Leyendas+de+la+zona/El+Tue+Tue

Pasos

2008-06-20T15:39:00.000-07:00

hay que dar pasos, seguir adelante sin que nada importe

Caminando

2008-06-19T09:01:00.001-07:00

vidas que nos rosan, que se muestran, que respiran en el limbo de las almas suspendidas

Marcha Simbólica (muerte a la L.G.E.)

2008-06-18T19:19:00.000-07:00

Fragmentos de la obra de Paulo Freire “Pedagogia del oprimido”

En la educación liberadora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a si mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo. El educador ya no es solo el que educa, sino que, en tanto educa es educado a través del dialogo con el educando, quien al ser educado, también educa. Así, ambos se transforman en sujetos del proceso en el que crecen juntos y en el cual los argumentos de la autoridad ya no rigen.

Así una educación liberadora debe ser una educación dialogica. No hay dialogo si no existe fe en los hombres, en su capacidad de crear, de ser mas. El hombre dialogico sabe que el poder de hacer, de crear, de transformar es un poder de los hombres y sabe también que ellos tienen, enajenados en una situación concreta ese poder disminuido. El hombre dialogico sabe que este poder puede constituirse, no gratuitamente, sino mediante la lucha por su liberación. Con la instauración del trabajo libre y no esclavo, trabajo que otorgue la alegría de vivir. Sin esta fe en los hombres es dialogo se transforma en manipulación paternalista. Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar de humanismo y negar a los hombres una mentira. La deshumanización, que resulta del orden injusto, no puede ser razón para la perdida de la esperanza, sino, por el contrario, debe ser motivo de una mayor esperanza, la que conduce a la búsqueda incesante de la instauración de la humanidad negada en la injusticia. Para el pensar ingenuo lo importante es la acomodación al presente normalizado, para el pensar critico, la permanente transformación de la realidad, con vistas a una permanente humanizacion de los hombres.

ManifestArte para EducArte

2008-06-18T19:07:00.000-07:00

Oprimidos que Oprimen

2008-06-18T18:54:00.000-07:00

un año mas de flor

2008-06-14T20:38:00.000-07:00

recuerdos de celebracion... un año mas que cumplio la flor

ventana del alma

2008-06-14T20:33:00.000-07:00

caminando por el tiempo encontré la ventana de mi alma, uno abre y cierra ventanas...aquella no pude saber como la habian dejado

Texturas

2008-06-14T20:23:00.000-07:00

A recorrer me dediqué esta tarde
las solitarias calles de mi aldea
acompañado por el buen crepúsculo
que es el único amigo que me queda.
Todo está como entonces, el otoño
y su difusa lámpara de niebla,
sólo que el tiempo lo ha invadido todo
con su pálido manto de tristeza.

Hay un día feliz - Nicanor Parra [fragmento]

otoño que dice...

2008-06-08T23:44:00.000-07:00

Vientos de junio

2008-06-08T23:23:00.000-07:00

Marcha 4 Junio (rechazo a la L.G.E.) Estudiantes Secundarios, Universitarios y Colegio de Profesores

2008-06-05T09:19:00.000-07:00

Retratos de (in)Justicias

2008-06-05T09:05:00.000-07:00

(re)creacion

2008-06-01T08:58:00.000-07:00

EL DESCONTENTO GENERALIZADO DE MASAS ESTUDIANTILES, SE MANIFIESTA EN EL PAIS....YA QUE POR DIALOGO NO NOS QUIEREN ESCUCHAR TENDRAN QUE HACERLO DE OTRA MANERA.
EL DIBUJO, LA FOTOGRAFIA, LA PINTURA, LAS LETRAS... TRANSMITIRÁN NUESTROS DERECHOS, COMUNICARAN LO QUE LAS PALABRAS NO LLEGAN A SUS OIDOS..

YA NO QUEREMOS OLVIDAR, TAPAR NI AGUANTAR HERIDAS QUE APARECEN Y REAPARECEN.

a levantar ideas y manifestarlas

2008-05-25T20:43:00.000-07:00

La manipulacion de los cuerpos se convierte en una norma implícita, el dominio sobre las ideas y la expresión se vuelven mas aterradoras que el abuso político o económico, el abuso moral y el "pasar a llevar" queda en lo común, en lo cotidiano y hasta en lo aceptable!!

ese "dejarse intervenir", un acto pacifico, que no permite odio, no permite emoción y no permite palabras, solo queda en esa transpiración corporal, la impotencia que con un café y un cigarro puede "olvidarse" facilmente

A donde van estos actos? Donde queda el sentir? El sentir del oprimido

Comienza a ser necesario que estos "sentir" sean percibidos por todos, que no quede solo en el pensamiento guardado en el cuerpo como en una caja de madera que se pudre con esta lluvia.

Es legítimo que esta caja, estas cajas llenas de ideas, expresiones, sentimientos y ganas de concretar lo "inconsecuente" se abran entre ellas, se abran para el mundo, se conozca lo que sucede…solo a partir del conocimiento y el re-conocernos nos va a dar lugar a levantar ideas y manifestarlas sin miedo absurdo que nos obligan a sentir….

El amor en los tiempos de cólera (fragmento)

2008-05-24T20:57:00.000-07:00

" Terminaron por conocerse tanto, que antes de los treinta años de casados eran como un mismo ser dividido, y se sentían incómodos por la frecuencia con la que se adivinaban el pensamiento sin proponérselo, o por el accidente ridículo de que el uno se anticipara en público a lo que el otro iba a decir. Habían sorteado juntos las incomprensiones cotidianas, los odios instantáneos, las porquerías reciprocas y los fabulosos relámpagos de gloria de la complicidad conyugal. Fue la época en que se amaron mejor, sin prisa y sin excesos, y ambos fueron mas conscientes y agradecidos de sus victorias inverosímiles contra la adversidad. La vida había de depararles todavía otras pruebas mortales, por supuesto, pero ya no importaba: estaban en la otra orilla." Gabriel Garcia Marquez

Las palabras y las cosas (fragmento)

2008-05-24T20:37:00.000-07:00

" Hablar de “ciencias del hombre” en cualquier otro caso es un puro y simple abuso de lenguaje. Se mide por ello cuán vanas y ociosas son todas las molestas discusiones para saber si tales conocimientos pueden ser llamados científicos en realidad y a qué condiciones deberán sujetarse para convertirse en tales. Las “ciencias del hombre” forman parte de la episteme moderna como la química, la medicina o cualquier otra ciencia; o también como la gramática y la historia natural formaban parte de la episteme clásica. Pero decir que forman parte del campo epistemológico significa tan sólo que su positividad está enraizada en él, que allí encuentran su condición de existencia, que, por tanto, no son únicamente ilusiones, quimeras seudocientíficas, motivadas en el nivel de las opiniones, de los intereses, de las creencias, que no son lo que otros llaman, usando un nombre caprichoso, “ideología”. Pero, a pesar de todo, esto no quiere decir que sean ciencias. " Michel Foucault
Las palabras y las cosas (fragmento)

imposible

2008-05-24T20:20:00.000-07:00

porque a los adultos les resulta complicado hablarle de sexo a los niños
lo dificil es hablarles de amor

otro (dentro de este) mundo

2008-05-24T20:11:00.000-07:00

Puede ser que haya otro mundo dentro de éste, pero no lo encontraremos recortando su silueta en el tumulto fabuloso de los días y las vidas, no lo encontraremos ni en la atrofia ni en la hipertrofia. Ese mundo no existe, hay que crearlo como el fénix. Ese mundo existe en éste, pero como el agua existe en el oxígeno y el hidrógeno, o como en las páginas 78, 457, 3, 271, 688, 75 y 456 del diccionario de la Academia Española está lo necesario para escribir un cierto endecasílabo de Garcilaso. Digamos que el mundo es una figura, hay que leerla. Por leerla entendemos generarla. ¿A quién le importa un diccionario por el diccionario mismo?

m.m.

2008-05-24T20:09:00.000-07:00

(…) menos mal que en este mundo de mierda todavía se pueden encontrar compensaciones sin siquiera salir del rincón donde empezó tu existencia (…)

Fragmento de "Libro de Manuel"

Dos Unicos

2008-05-21T14:35:00.000-07:00

“Tú no eres para mí todavía más que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos. Y no te necesito. Tampoco tú tienes necesidad de mí. No soy para ti más que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. Tú serás para mí único en el mundo, yo seré para ti único en el mundo…” [El Principito]

una parte de mi...

2008-05-16T15:09:00.000-07:00

Siempre he pensado y creído que hay momentos en los que mueren partes de ti y nacen otras. Y en mi nacieron nuevas formas de observar.
Entonces comencé a tomar fotos, a hacer "click" en lo que antes pasaba por mi lado y no miraba. No se donde salen mis fotos, a veces me lo cuestiono y pienso que es una vertiente abierta dentro del alma, si es que es esa es la palabra exacta para decir de donde emergen las emociones y los cariños.
Es un mundo rico, quizás un poquito solitario, pero mágico.

Resumen de otoño

2008-05-13T10:05:00.000-07:00

Poema, Pameo, o pomea de Julio Cortázar, Zarcorta o Tarzacor.
De Salvo el crepúsculo, Buenos Aires, Ed. Alfaguara, 1996

"En la bóveda de la tarde cada pájaro

es un punto del recuerdo.

Asombra a veces que el fervor del tiempo

vuelva, sin cuerpo vuelva, ya sin motivo vuelva;

que la belleza, tan breve en su violento amor

nos guarde un eco en el descenso de la noche.

el otoño acaricia mi cuerpo y yo abrazo la distancia

2008-05-13T09:34:00.000-07:00

así, conversando con el viento atraje la lluvia
a lavar tantas cosas marchitas que turban el aliento

"ADVERTENCIA

Escuchar o leer exteriormente a alguien es condenarse a no entenderlo. Uno no percibe una gran palabra ni con los ojos ni con los oídos, sino con un alma y un corazón al nivel de lo que es revelado y con una conciencia esclarecida por una misma luz.
La fuente de la sabiduría no está en los libros; está en la realidad y en el pensamiento personal. Lo que interesa o importa es 'lo que es' y no lo que interpreta o dice un autor o un informante.
Los libros son postes señaladores; el camino es más antiguo... nadie puede hacer por nosotros el viaje de la verdad. Se trata de pensar por sí mismo(a) todo lo visto, oído o 'conocido' por otros.
Ref piwke mew lelin: 'ver con los ojos del propio corazón', se trata de comprender como si hubiésemos nacido ayer y debiéramos morir mañana..."

ZILEY MORA
En "Palabras mágicas para reencantar la Tierra"

Locura y civilización (fragmento)

2008-05-11T07:30:00.000-07:00

(...)
El lenguaje último de la locura es el de la razón, pero envuelto en el prestigio de la imagen, limitado al espacio de la apariencia que la define, formando así los dos, fuera de la totalidad de las imágenes y de la universalidad del discurso, una organización singular, abusiva, cuya particularidad obstinada constituye la locura. A decir verdad ésta no se encuentra por completo en la imagen, que por sí misma no es verdadera ni falsa, ni razonable ni loca, tampoco está en el razonamiento que es forma simple, no revelando más que las figuras indudables de la lógica. Y sin embargo, la locura está en la una y en la otra. En una figura particular de su relación. " Michel Foucault
Locura y civilización (fragmento)

de mi

2008-05-11T07:22:00.000-07:00

vuelos azules

2008-05-11T07:19:00.000-07:00

algo esconden sin conocerse

2008-05-11T07:14:00.000-07:00